学部・大学院

「人と比べるのは良くない」とよくいわれますが、本当でしょうか。自分の特徴は自分自身ではなかなか気づかないものです。他の人と比べることで、自分の長所や短所を見出すことができます。また、過去の自分と比べることで、そこからの成長や現在の自分の立ち位置が見えてきます。つまり、比較することによって自分自身に対する理解を深めることができるといえます。これは子どもも大人も一緒です。
自分と他の人を比べることを「社会的比較」といいます。社会的比較によって、子どもが自分自身に対する理解をどのように深めていくのか、自分と友達の関係をどのように変化させていくのか、などを調べるのが私の研究テーマです。子どもについて、そして自分について、大学で詳しく学んでみるのも面白いと思いますよ。

初心者から経験者まで、その習熟度に合わせたピアノ指導法を研究するとともに、単にピアノを弾く技術だけでなく、「子どもの心に届く音」を奏でる感性を養うための指導法を研究しています。「音楽の楽しさを子どもに伝える」ためには、自分自身が心の底から音楽を「楽しい」と感じることが何より大切です。子どもたちと音楽を楽しむために演奏の技術を身に付けることは確かに必要ではありますが、技術ばかりに気を取られて「音楽」が「音学」となってしまってはつまりません。「音楽」とは音を楽しむ心の表現なのです。美しいものを美しいと感じ、小さな命を愛おしく思う心を大切にして子どものこころに寄りそうための感性を磨き、その気持ちを音で表すことが出来れば、きっと音楽の楽しさは子どもたちに届くでしょう。音楽の原点を忘れず「心に届く音楽」を追求していきます。

子どもの育ちを支えるための「環境」はどうあるべきでしょうか？園のデザインは、園庭は、どうあればよいでしょうか？もちろん、答えは一つではありません。さまざまな「遊び環境」への考察や、実習をとおして自分自身が発見したこと、感じたこと、考えたことなど実体験・実感をもとに、園のデザイン・園庭のデザインを自由に発想していきます。そして子どもにとっての「すてきな園」をデザインしてみたいと考えています。子どもを育む原風景となる環境づくりのためには、「子どもとの関わり」そして「保育の楽しさや難しさ」をみんなで発見したり、考えたりすることが大きなヒントとなります。そのことをとおして、子どもの育ちにとって大切なことを一緒に学んでいきます。

赤ちゃんや子どもの発達は同じように見えても一人ひとり異なります。走るのが速い子どもがいれば、絵を描くのがうまい子どもがいます。計算が得意な子どもがいれば、漢字を覚えるのが得意な子どももいます。そして、発達や障がいの状況により支援が必要な子どもがいます。子どもの発達や個性・特性の理解とその子にあった保育・教育とは何なのか？子どもの発達や障がいに対して、保育所・幼稚園・小中学校、高等学校、特別支援学校等での特別な配慮・支援が必要な子どもへの指導・支援の方法、地域での支援の在り方、保護者支援の在り方などについて幅広く考えていきます。

私たちは高い目標を掲げながらも、身の回りの誘惑に翻弄されることが少なくありません。痩せたいのに食べ過ぎてしまう、勉強しなければと思いながらサボってしまう。そんな自分は意志が弱いのかな…？と罪悪感に苛まれる前に、目先の利益や楽しみに心を奪われやすい私たち人間の心理について学びましょう。日常の何気ない私たちの行動に関心や疑問を持つようになると、目標達成を阻む「悪魔」ともうまく付き合えるようになるかもしれません。そのヒントの1つは、"Out of sight, out of mind."です。 視界に入らなければ，その存在を忘れることができます。さて、あなたのお菓子やゲームは、今どこにありますか？

「なぜ学校に行かなければいけないのだろう？」と考えたことはありませんか。みなさんが経験した学校教育は、19世紀に西欧で成立した「近代学校」の流れをくむものです。それ以前は、一部の社会階層の子どもだけが学校教育を受けていましたが、近代国家建設のために、西欧の国民教育制度を取り入れたことが義務教育導入の契機となりました。なぜこのような問題が起こったのか、何が関係しているのか、最近の教育問題もその原因や背景を考えるときには、歴史的なアプローチが不可欠です。教育の歴史を知ることで、現在の教育問題を解決するヒントが見えてくるのです。

何らかの事情で収入が不足し、まっとうな暮らしができない状態のことを「貧困」といいます。苦しい生活状況は、人間関係や社会関係にも影響しますし、自尊心を保てなくなったりもします。こうした問題は、奨学金返済の負担で苦しむ大学生や、ブラック企業で働く人たち、シングルマザー、ホームレスなど、いろんな状態を含みます。仕事や住む家がない、頼れる家族や友人がないといった状況は、決して他人事ではなく、私たち一人ひとりの問題です。このような「生活の困りごと」はなぜ発生し、どうすれば解決できるのか。人間らしい暮らしを守る社会福祉やソーシャルワークについての文献や論文を読み、また、実践現場での見学・ヒアリング等を通じて貧困問題解決への糸口を見つけようとしています。

かつては、テレビや新聞などのマスメディアが大きな影響力をもっていましたが、Twitter、Instagram、YouTubeなどのように、個人や少人数でも情報を発信できる時代になりました。
また、U・I ターンによる若者の地方移住の動きも活発化しており、個人や地方の小さなコミュニティによる情報発信が地域活性のきっかけとなる事例も数多くあります。学生たちとこうした市民参加による新しいメディアの価値を学ぶほか、コミュニティラジオ局での番組作りや地域情報サイトの制作を行いながら、地域に暮らす人たち同士や、地域外の人々とのつながりをどのように作っていけるのかを考えています。

百聞は一見に如かず——地域に出かけて自分の足で歩き、目で見て耳で聞いてみると色々なことがわかります。歩くことで、その地域でしか見られない事実に向き合うことができます。
例えば、日本海側の海岸を歩くと、膨大な量のプラスチックごみを目にすることになるでしょう。地形・地質環境はプラスチックごみの集積過程とも関わっています。また、車だと通り過ぎてしまう小さな神社やお店、畑の様子など、地域の基盤をなす地形・地質を観察すると、それらがその場所にある意味を理解できるでしょう。こうした地域の自然を知ることで、地域文化の再発見や環境・社会課題の解決に向けた研究を進めていきます。

タイでは古くから、生薬、マッサージ、土着の信仰に基づく儀礼など、人々の健康を心身ともに整えるための知識と技法が伝えられてきました。このような伝統医療あるいは民間医療について理解するため、現地へ赴きフィールドワークを行っています。タイにおける民間治療師とクライアントの関係に注目しながら、「人を癒すとはどういうことなのか」を考えています。現代社会の何に関心をもち、探究していくかは自由です。どんなテーマを選ぶにせよ、目の前で起きている出来事や今を生きる人々からじかに学び、考えることを大切にしてほしいと思います。

SNSやAI（人工知能）が発達していく一方で、情報に関わる社会問題も生み出されてきています。その問題の要因は情報技術にあるのでしょうか、それとも、人間のこころが情報技術に対応していないことによって生じているのでしょうか。
その答えを探る一つのアプローチとして、動物としての人間のこころがどのようなものか、を知ることによって解決策を考えていく方法があります。私の担当する『比較心理学』は人間のこころとそれ以外の動物のこころの共通点と違いを見ていくことで、改めて、人間のこころの特性を知る機会としています。
技術、社会情勢、人間といった様々な見方で問題を捉えていくことで、現代社会の問題を解決する糸口を探っていきます。

社会には日々新しいサービスや商品が生まれていますが、世の中に溢れるたくさんの課題の中から、ビジネスの種を見つけるのはなかなか至難の技です。
私の担当するゼミでは、自分の身近な課題を起点に考えてみることからはじめています。
例えば、普段の学生生活の中で自分が不便に感じていることや、友達が感じている悩みなど。そうした身近な課題に着目し、その解決策を考えることも立派なビジネスアイディアの一つです。
また、そうして見つけたアイディアを、実現に導くプランを考えることも重要です。アイディアを形にしていくには、周囲の人たちの協力も欠かすことができません。どんな人に協力してもらい、その人たちをどのように巻き込んでいくべきか、戦略をもって臨む必要があります。
こうした目の前にある課題を発見し、その解決策を提示し、周りを巻き込みながら実践していく力は、社会に出てからも必要とされるスキルです。
ゼミの活動の中で、まずは自分の半径5メートルから課題を抽出し、改善策を考え、実行していく力を身につけていただきたいと思います。

みなさんが「おもしろい小説」だと感じる基準は何ですか？ 結末が気になるストーリー？キャラクター萌え？ ノリの良い文章？ そして「おもしろい」と感じる要因は、120年前の人たちも同じだったのでしょうか？
明治大正期を中心に活躍した小説家・泉鏡花。日本文学の伝統を引き継ぎつつ、独自の文体と作品世界を作り上げた彼の作品は、「小説」という表現方法の可能性を考える上で無視することのできない存在です。20世紀初めの作家たちが「小説」というものを日本語を使ってどのように生み出そうとしていたのか。当時の人々と本を通じて対話し、みんなで一緒に「小説って何だろう」と考えてみませんか。

私の専門は、庶民の文化が花開いた時代・江戸時代の文学です。その中でも特に、読み書きを習得した庶民たちが初めて出会うことになる江戸時代初期の文学作品が研究の対象です。そこでは、庶民たちだけではなく、幽霊や妖怪たちの生き生きとした姿も描かれています。では、なぜそのような話が生まれ、庶民たちに受け入れられたのか。時代の潮流も念頭に置きながら、作品を読み解いていきます。たとえば、「ゲゲゲの鬼太郎」のキャラクターである「猫娘」。江戸時代にも猫の妖怪が登場します。それらがどのように生まれ語り継がれていくのか。江戸時代の作品から「猫娘」の起源を探してみるのもおもしろいかもしれませんよ。

共同体をつくり、団結してたくましく生きてきた民衆の力に魅力を感じ、日本の中世を民衆の視座からとらえることに取り組んでいます。例えば、織田信長と11年にわたって戦った一向一揆——。その時代にさまざまな人々が書いた手紙や日記史料を読み解いていくと、国家統一を果たした戦国大名とは異なる「クニ」づくりが垣間見えます。地域や共同体の権益を守るため、巧みな論理で大名らと交渉するなど、地域が自立し、貨幣経済が営まれている。そうした底から突き上げるような民衆のエネルギーが、時代を変える一要素になったと思います。中世を生きた人びとが遺した文献史料を読み解き、縁のある土地を訪れることで、名もない人びとが生きた生活世界に眼差しを向け、国家史や政治史・人物史では分からない中世人の息づかいを感じることができます。

私のゼミでは、博物館や美術館で展示されている文化財や美術品といった「モノ」を通して、歴史を学んでいきます。私自身の専門分野は絵画史、つまり絵画作品から読み取れる歴史事象を考察してきました。作品をじっくり観ていると、作品自身が多くのことを語ってくれます。たとえば、絵巻物に描かれている猫が、今の犬のように紐でつながれて飼われていたり、人間の赤ちゃんは裸のままで育てられていたり、と文献には表れない庶民生活の一端を垣間見ることができます。そうした一つひとつの事実を検証しながら積みあげていき、「なぜその作品は制作されたのか」「何を伝えたかったのか」という作り手や発注者の意図を、ぜひ一緒に探求していきましょう。

私の現在の研究テーマは、「幸福（よい人生）」。制約ある境遇を生きる人間にとって、幸福とは何か、幸福の条件とは、運や性格や徳との関係は何か…を考えていきます。
古代ギリシャの哲学者たちが残した思索や近現代の議論を手がかりに、「幸福」という古くて新しい問題の本質を探求しています。人と議論し（他者との対話）、本を読み（遠い過去の他者との対話）、考える（自己との対話）。そうした実践を通じて、人生やこの世界をめぐる哲学の諸問題について考えています。

「普段は意識しないけど、初詣に行くと熱心にお祈りをしている自分に気づく」「ピンチのときは”神さまお願い！”って思う。でも神様がどんなものかはよく知らない」「人は亡くなってもどこかで見守ってくれている」「神さまや仏さまがいるのなら、なぜ戦争や災害、病気がなくならないのか」。宗教学や死生学は、だれもが一度は考えたことがある身近な疑問に対して、書物や実例をもとに客観的にアプローチしていきます。
人間は、時に死者であったり神仏であったり聖なるものであったり、目に見える人間関係を超えたものとも関係を結びます。それを人間の特徴ととらえて観察し意味を考えていくのがこの学問の面白さです。

ブッダの説法は対機説法と呼ばれます。相手の性格や状態にあわせ、相手にもっともふさわしいことばをブッダは語りました。例えば食が細い人には「食事を充分にとりなさい」と語り、過剰摂取の人には「食事を減らしなさい」と、不特定多数に向けては「食事の適量を知りなさい」と語るように。しかし2000年以上の時が過ぎ、ブッダのことばは残されたものの、どういう性格や状態の人に向けたことばなのかまでは伝わりませんでした。それは仏教の歴史の中で混乱が生じる要因となりました。そうした隔たりを埋め、経典を正確に理解するために、「経典解釈学」として学んでいます。

中国では仏教が伝播する以前から高度に発達した思想がありました。それらの思想を前提とする価値観の中で生きていた中国の人々に新たな風を吹き込んだのが仏教でした。
例えば、釈道安という人物。仏教伝播以前の社会の中で容姿によって人々から受け入れられず苦しんでいた彼は、仏教を伝えるために中国にやって来た仏図澄という人物によって能力を見出され、中国仏教の基盤をつくる功績を残していきます。従来の価値観の中では息苦しさを感じざるを得なかった釈道安にとって、仏教とは、従来の価値観を見つめ直し、活き活きと活躍できる世界を与えてくれるものでした。
異国の宗教でしかなかった仏教が、中国においてどのように受容されていったのか。中国の人々をとらえて離さなかったのは仏教のどのような点だったのでしょうか。こうした人物の具体的な生きざまを通して、仏教の伝搬がもたらす価値観の変化を考察していきます。

私たちの人生には、ときに自分の能力や努力によって超えられない壁が立ちはだかります。たとえば、「老病死」。老いること、病気になること、死ぬことは私たちの意志では避けることができません。また、いつ・どこで・どのような状態で生まれるのか。人生のスタートもまた、自分の思い通りにはならないのです。
では、私たちは思い通りに行かない悲しみ・憂いにどのように向き合い人生を歩んでいくべきなのでしょうか。古代インド仏教文献の解読研究を通じて仏教の教説を知ることで、私たちはそうした人生観、人間観に触れることができます。
「人生は、思い通りにならないものだ」と自分のあり方を見つめなおすことができた瞬間にこそ、ままならない人生を本当に生きていくことができる、その新たな出発点に立てたと言えるのではないでしょうか。

アメリカで親鸞が明らかにした仏教に出会ってから、私は人生と世界の見方が大きく変わりました。しかし、英語圏において、まだまだ浄土真宗の知名度が低いのも事実です。そこで、真宗の教義と教学をいかに英語で表現すべきか、という問題について思いを巡らしています。鈴木大拙が英訳した『教行信証』をはじめとして、親鸞の書物の英訳を比較し、英語圏の読者が真宗に対して理解を深めるためにはどうしたらよいのかを考えています。最近は、ある仏教用語に一つの英単語を当てて逐語的に翻訳することより、多くの言葉を駆使しながら、その表現の意味内容を丁寧に説明することの大切さを感じています。

悩みは、私たちにとってできれば避けたいものですし、世の中には悩みへの対処方法を示すマニュアルもたくさん存在します。しかし、私たちのなかには生活のふとした瞬間に悩みが湧き起こってきます。親鸞という人は、私たちに起こる悩みも、それに対する向き合い方を正しく知ることができれば、それをきっかけに人として生きることの大切な意味が明らかになる、と確かめた人です。親鸞の生き方、親鸞のことばを丁寧に学んでいくと、「悩むことの大切さ」を実感することができると思います。

親鸞がなぜ仏の教えを聞くようになったのか。そしてそこからどんな生き方が始まったのか。親鸞の生涯と思想を通して尋ねることを目的とした、「親鸞の仏弟子論」を研究のテーマに据えています。親鸞自身の著作である「教行信証』などを注意深く読んでいくと、親鸞がどのようにこの世を見つめ、どのように人間の問題を捉えていたかが浮かび上がってきます。親鸞を生み出した歴史と、その時代について考察しながら、仏教がどのような生き方を人間に開くのかを考えています。

「イギリス料理＝まずい」というイメージが根付いていますが、実際に食べて見ると、実は美味しいです。それでは、なぜイギリス料理はまずいといわれるようになったのでしょうか。その理由は諸説あります。産業革命期に、低賃金のため良質な食材を入手できず、長時間勤務により料理に手間をかけられない労働者が、食品をとにかく加熱するようになったという説。農業革命によって農村社会が大きく変容し、かつて育まれてきた豊かな食文化が継承されなかった、という説。他にも、宗教や地理など、様々な要因が考えられます。あなたはどの説が妥当だと思いますか。
身近な「食」から問いを立て、仮説を提示し、様々な角度から検証していくうちに、段々とイギリス社会のありようが見えてきます。

近年、貿易会社や旅行会社をはじめ、中国語の習得を採用の必須条件とする企業が増えています。また、一見中国と関係ないように見えるWEBコンサルティング会社などの企業においても、中国のカルチャーに精通していることが高く評価されるなど、アジアを中心とした華人の経済活動は日本社会にも大きく影響を与えています。
ここ数年の授業では、中国や東南アジアの華人社会における中国語運用の相違や、各地域の華人の衣食住に着目した生活文化の変容など、日本とも大いに関係がある中国系移民の問題を考察しています。グローバル的な視野をもってアジアを知り、体験し、学びましょう！