真宗学科の学びを紹介します。真宗学科では現在、思想探求・現代臨床・国際の3コースに分かれて教育・研究活動を行っています。全コース共に仏教と親鸞思想の基礎を学びますが、その上で、それぞれが特徴的な学びを展開します。コースの特徴を紹介し、自分に適した学びを見つけてください。

当日は入試制度についての概要説明と、そして仏教学科での学びについて説明します。仏教思想を現代社会に当てはまるように再解釈して、わかりやすく説明します。2500年まえのブッダの時代も人々は戦争や飢えに苦しんでいました。いまの世界にも同じ問題があるでしょう。それらの解決方法を仏典から見てみたいと思います。

今日の問い「人はなぜ苦しむのか：哲学は神を弁護できるか？」
「苦しい時の神頼み」とよく言われますが、もし苦しみを解決する神がいるならば、そもそも最初から苦しみをこの世にもたらさなければ良かったのではないでしょうか。哲学でこの問題を考えます。

かつて京都東山阿弥陀ヶ峰の麓に、奈良の大仏に匹敵する巨大な盧舎那仏が造立された。方広寺の大仏である。天正14年（1586）に豊臣秀吉によってもくろまれたものだが、そのねらいはなんであったのか。具体的な史料から確認してみよう。こののち、大仏は数奇な運命をたどることになる。その顛末について紹介してみたい。

私たちの身の回りには「物語」が溢れています。その物語の設計図——つまりどのように、どんな技法を使って物語を語るのか、について注目するのが「物語論（ナラトロジー）」という理論です。今回は皆さんもよくご存知の小説の冒頭を取り上げながら、小説の面白さを生み出すレシピを読み解きます。

異なる文化を知ることで、当たり前だと思っていた自文化の特徴にあらためて気づくことがあります。今回のミニ講義では、アジアの発酵食品を取り上げて、比較文化の観点から、わたしたちの身近な食文化について考えてみたいと思います。

情報技術は、現代社会の課題に取り組むための強力な道具です。最近では、特にAI（人工知能）技術の急速な実用化が、社会に大きな影響を与えています。ここでは、AIをはじめとする情報技術のもたらす効果や問題点について、スマートフォン教室プロジェクトにおけるAI活用指導などの紹介を通して考えます。

子どもが学校に行くようになるのは、だいたい150年程前からです。近代社会の学校では、教師に教えてもらうことで子どもは学習します。すなわち学校がある社会は「教える」と「教えられる」が対になった世界です。初等教育コースの学び紹介では、「教える」「教えられる」という概念がない社会について考えてみましょう。

「協働性」は保育現場で非常に重要です。保育者同士が互いに意見を尊重し、協力することで質の高い保育が実現します。また、協働的な関係の経験は子どもの社会性の発達にも大きく寄与します。今回の学び紹介では、協働性を体験できるグループワークを実施します。総合型選抜入試対策にもなりますので、ぜひご参加ください！

日本・アジア文化交流史に関わって、在日朝鮮人の近現代史及び琉球･沖縄近現代史を考え、同時にヨハン・ガルトゥングによる文化的暴力の概念及びトランセンド法（超越法）の実践を応用アプローチとして組み込むことで、私たちを取り巻く現実の構築性をとらえ、こうした現実観を相対化する道筋を考えます。